院子栽樹有講究，這「六進富，四進衰」的樹木，可不是迷信，慎選
想象一下，金殿玉宇的Emperor's Garden，原本該是芳草徜徉、鳥聲啾啾的香樟桂馥之地，卻在池沼翠柏間竟暗植禁忌之樹，鑲嵌其中，莫非別有深意？
這令人費解的景象，不正是中國傳統園林文化蘊含的一處雋永瑰寶，引我們一探究竟麼？古人留下的園林奇聞「六進富貴，四進顯衰」，這八個字不啻是一記驚雷，狠狠撼動了我們對園林的固有認知。
蓋因樹木向來是園林中不可或缺的重要元素，誰曾想它竟也講究這般玄之又玄？居然有六種能使宮闕閣臺財運亨通，然四種則是禍根孽種，會給人間帶來窮愁潦倒？這正是出自古人之口的忠告。
自古以來，中華文明就有眾口紛紜的說法傳誦。樹木豈能如此神乎其神，分分明明就影響家族興衰？抑或背後隱藏著某種文化內涵，要我等後人痴心探尋？因著古人那份匪淺的智慧和遠見卓識，我們不得不對其言行折服，懷著朦朧好奇，駐足思維。
而要理解這一雋永哲理，先得從禁忌樹木說起。古語有云：「柳樹碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。「曲盡姿媚之姿態，婀娜多姿之柳枝何其迷人？但古人卻對之深惡痾疾，視其猶如外流家道之凶樹，紛紛禁止在家鄉宅中栽種。
究竟柳樹何德何能，竟成了「運勢流失，財富外流」的代名詞？柳樹的寓意解碼所謂「運」者，按《說文》之解便為「行也」、「往來行步而止息也」。人之一世運程往往就如柳枝隨風搖曳，時起時落，撲朔迷離。
可柳樹身姿之「流」，與之正相悖逆。以是觀之，植柳自難濟渡運程，導致運數漸漸流逝而去。且柳樹枝柯飄搖不定，恰同一幅「行鄉里侯家親丁武」的出遊寫照。一念及此，柳樹之名再倒提一氣，「流柳」二字，自不難會意。
這般輕佻的景緻，隨風而逝，隨風而來，竟同富貴在先人心中相悖離呼嘯而去，不便親近於家族根基。不僅如此，李太白雲：「晉代諡柳」。且按《周易》解詁，柳者「以直饋曲」之意，曲柄呈祥。
但若過甚曲折營求，反為不祥。柳樹的柔曲姿態固然迷人，卻也暗藏禍根，令人敬而遠之。且觀名家詩句：「亂絲縈夭夭，六出飛花綃。」這不正是柳枝亂顫的生動寫照麼？再看當年「惜破花」的羞愧雋永，正可與棣華含英佳麗媲美芳澤。
其時年年歲歲，花開時緩緩飄落，綠樹成蔭，柳絮滿天飛揚，足可想見當時園林景緻之美麗。然而說一不小心就會讓這滿室春色化作陰霾，柳絮便會如雪一樣在人前薄紗掩映，使人朦朧無眸，將園中美景徹底掩蓋。
可見柳樹雖柔美婉約，卻終是貪杯自身稠密的容顏和輕狂的性情不羈，讓它在古人眼中背上華貴家族的禍根惡根之名，不得其門。我等讀者也當為之扼腕，又為之欽佩古人之智慧。槐樹為何被稱為「鬼樹」？
除了柳樹外，槐樹也是古人防微杜漸的重災區。為何槐樹會受如此冷遇呢？其實只消從字形上探起，就有一番驚喜體會。觀槐樹之字形，乃「木」與「鬼」兩字合璧。木則為萬物之根基，普天同祝福闔家有根有本。
可一旦與鬼這樣邪祟的字眼搭界，其根基可想而知如何動搖動盪，禍患纏身。再加以槐樹通身綠意，難免讓人聯想起一棵穿著綠衣的鬼魅盤踞在園中，於是便給人陰森恐怖之感。再看近些年槐樹風行一時，紮根於都市角楞有加。
難怪常常有人反映惶惶不安的睡眠和精神狀態，皆因深受槐花的馥郁香氣所擾。果真槐花混雜著腥羶氣味，催人入夢，難免聞者便會感覺神智昏聵。如此可見，槐樹之名與其象徵的陰森鬼氣實在絕配，為古人著實通過慧眼高瞻遠矚，世人不可不防。桑樹、楊樹被禁緣何？
看官如有眼熟，定然發現桑樹和楊樹均也是大大的忌諱，不得在宅院中見分毫蹤影。莫非這兩種也同柳槐一般，暗藏能耗人家財、惹來黴運之說？說來慚愧，桑樹在我國本就是一種極尊貴的樹種，能紡錦繅絲，大小財主都愛不釋手。
古稱桑蠶吧，堪稱養家之樹。可惜桑樹之「桑」字讀音與「喪」音相近，音韻之間仿若具有一種薄薄的陰陽相隔之隙。再依著別有洞天世界的民間智慧，便自然給桑樹平添了一絲不乾不淨的氛圍。且觀詩句「檐前芳桂蘭，朵朵都怍紉」。
再念千回萬回也讀不出桑字的蹤影，著實為無辜牽強之作。這也怪不得古人不願將其納入園林，且聽來自遙遠南洋的傳說：當年鄭和七次下西洋，已往重洋卻是花落滿前蓋，桑葉溢彩翩翩起舞，像是在為探險壯舉吹響航行的號角。
時至今日，也難怪還是有不少人願將桑樹引入家園，正是對美好事物的追求。不離不棄，楊樹也是被人避之唾之的一員。俗語傳頌「有院不種鬼拍手」，便是說不能在院落栽種楊樹。蓋因如楊樹的樹形雖是笑迎八方，卻也正因其葉片過於單薄寬厚，所以稍有風吹日晒便連綿不斷地相互拍擊，發出啪啪有聲的掌動。
這一陣聲音確實有幾分魑魅魍魎在人間騰躍作祟的寒噤之感。再看楊樹通體灰白枝葉，滿目蒼然，就好像一個陰鷙喪氣的癲狂婦人靜候人間，於是便有了人間叫絕的慼慼哀鳴。不僅如此，楊樹還是極為聚綏無度的樹種。
花期一至，密密堆簇的花絮橫飛就如隨時會飄進門內滿屋生香。可倘一著燃崗，整個家園就會瞬間付之一炬。由是觀之，古人提出此種禁忌實非無的放矢。桑楊二樹乃是暗含不祥之物，註定不得進入園中，否則便會將我等大家的家園徹底掠之淨盡。
新視角 文化自救然而我等豈能盲目接受古人忠告？即便它確有深意，我們也不應固步自封地追隨它的腳步，而應將這一智慧重新進行一番詮釋和發揚，彰顯其終極價值。誠然，中國園林的智慧自古就不侷限於景觀佈局和外在景緻，更多蘊含對人生、哲理的思考。
柳樹被貶為「潦倒」之木，其實正警示人生路漫漫，過於曲折迂迴，反倒會迷失人生航向。桑絲或成路柳絮紛飛，警醒我們切不可驕奢淫逸，理應行善積德方是正道。正所謂「善為因，禍為果」。
古人之所以看重這些禁忌，更多是將自然萬物作為導引人生智慧的寓言和隱喻，給後世子孫立下明鏡。我輩固然應該以開放包容的心態審視這一傳統智慧，但更須意會它背後積極向上的內在。作為人類長明之火，我們更應善自參悟，將古訓熔鑄進生活的至理名言。
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故園林文化之所以自古流傳，正因它植根於中國傳統底蘊，汲取了萬物有靈的永恆哲學，帶有深層的啟迪意義。譬如「種桑樹、養蠶」實為勤勞致富的象徵，「柳樹帶風、綠樹成陰」則是愜意閒適生活的寫照。
古今參透，讓我們在保留文化底蘊的基礎上，不斷創造新內涵，用以滋養世世代代。只有活學活用，植根百姓生活，我們的中華智慧才能真正在發揚光大中與時代同行，萬古長青。
如此方能讓我輩知行合一，以開放審慎的態度傳承文化，不負天地靈氣的饋贈，在溫室裡培育出一株株正氣，迎風直立，長盛不衰。行當立世，永往直前，中華民族的春華秋實定將漸趨滋盛。
看啊，古人遺世的那些禁忌之說其實也是智慧精華的融會貫通。我等文人騷客焉能墨守成規，反而應當秉持修身律己的高潔胸懷，從新的視角去挖掘這些古訓的精髓。
只有如是，中華園林這枝永不凋零的奇葩，才能繼續綻放沁人心脾的馥郁芬芳，滋養更多渴慕者的心田和智慧之眸。我輩更應就教於此，不敢等閒視之，而當承前啟後，將這盎然智慧薪火相傳，煥發出新的生機和活力。
